大观元年九月十八日，资政殿学士兼侍读臣郑居中奏，乞以御笔八行诏旨摹刻于石，立之学宫，次及太学辟廱、天下郡邑。二年八月二十九日奉御笔赐臣礼部尚书兼侍讲久中，令以所赐刻石。通直郎、书学博士臣李时雍奉敕摹写，太师、尚书左仆射兼门下侍郎、上柱国、魏国公、食邑一万一千二百户、食实封三千八百户臣蔡京奉敕题额。

《礼记》云：「天下之命，悬于天子；天子之善成乎所习。习与智长，则切而不勤；化与心成，则中道若性。昔成王幼小，越在襁保，周公在前，史佚在后，太公在左，召公在右。中立听朝，四圣维之，是以虑无遗计，举无过事」。孝昭皇帝八岁即位，大臣辅政，亦选名儒韦贤、蔡义、夏侯胜等入授于前，平成圣德。近建初元年，张酺、魏应、召训亦讲禁中。臣伏惟皇帝陛下躬天然之姿，宜渐教学，而独对左右小臣，未闻典义。昔五更桓荣，亲为帝师，子郁，结发敦尚，继传父业，故再以校尉入授先帝，父子给事禁省，更历四世，今白首好礼，经行笃备。又宗正刘方，宗室之表，善为《诗经》，先帝所褒。宜令郁、方并入教授，以崇本朝，光示大化（《后汉·桓郁传》，又见袁宏《后汉纪》十二作「伏惟皇帝躬天然之资，不肃而成。然以至尊之德，独对小臣，非所以揄扬圣心、增益辉光者。窃见屯骑校尉桓郁，结发受学，白首不倦，经为人师，行为儒宗。昔侍帷幄，入授先帝，父子奕世并为帝师。愚以为可长乐少府，入授帝经」。）。

穆伏念明年丁亥之岁，刑德合于乾位，《易经》龙战之会。其文曰：「龙战于野，其道穷也」。渭阳道将胜，而阴道负也。今年九月，天气郁冒，五位四候连失正气，此互相明也。夫天地大验（此四字从袁宏《纪》补），善道属阳，恶道属阴，若修正守阳，摧折恶类，则福从之矣。穆每事不逮，所好唯学，传受于师，时有可试。愿将军少察愚言，申纳诸儒，而亲其忠正，绝其姑息，专心公朝，割除私欲，广求贤能，斥远佞恶（此四语袁宏《纪》在篇首，作「宜专心公门，然后能斥逐邪恶」。）夫人君不可不学，当以天地顺道，渐渍其心。宜为皇帝选置师傅及侍讲者，得小心忠笃敦礼之士，将军与之俱入，参劝讲授，师贤法古，此犹倚南山坐平原也，谁能倾之（已下袁宏《纪》别为一篇，云「穆意欲言宦官，恐冀漏泄之，复附以密记」）！今年夏，月晕房星，明年当有小厄。宜急诛奸臣为天下所怨毒者，以塞灾咎。议郎、大夫之位，本以式序儒术高行之士，今多非其人，九卿之中，亦有乖其任者，惟将军察焉（《后汉·朱穆传》，又见袁宏《后汉纪》二十，有小异。）。

呜呼痛哉！吾道之不幸，而先生之亡也。自孔、孟既云没，至周、程始得其宗。然提其纲者甚简而未悉，阐其绪者微露而未彰，闻者方疑而未信，望者亦眩而莫从，游其门者莫继其志，诵其书者莫追其踪。独吾先生，见明守刚，超群儒而妙契，能至至而终终，体致广大而用尽乎精微；志极高明而行道乎中庸。自一本而万殊，无一事之不贯；由万殊而一统，无一理之不融。所以能讹者订而阙者补，晦者莹而略者详。启群哲之未发，集百氏之所长。会圣训以作程，极至正而大中，辞达意以俱到，无或欠而或丰。折天下言论之冲而定于一，合今古道术之异而归之同。使真是真非，若白黑之不乱；人心众理，有脉络之可通。圣心贤蕴，如丹之炳炳；帝谟王范，在目之洋洋。大金声之条理，粹玉振之玲珑。盖不直可以当周、程之嫡嗣，是又益精而益光。所谓青于蓝而寒于冰，半与事而倍其功。天既不付之以重任，使大施所学，以措斯世于尧舜；何不假之以遐龄，使大备斯文，以觉后学于无穷。呜呼痛哉！吾道之不幸，而先生之亡也。《礼经》脩矣而未具，将谁有制作之才可以绍其业；《书》传纂矣而未就，将谁有帝王之学可以毕其章？《春秋》深斥诸儒失圣经之旨，又将谁与发其大义而振其宏纲？呜呼！吾道真不幸，而先生之亡也。先生之蕴，浩乎沧溟；先生之德，巍乎穹窿。望之俨然乎其敬，即之温然乎其雍。其春风之和，薰然袭人而可挹；其雷霆之威，厉然断事而不可当。其襟怀磊落明快，如青天白日之豁；其节行屹立万仞，如泰山华岳之崇；其取善也乐，而无纤微之弃；其疾恶也严，而无回互之藏。其强健天行而不息，其明睿日进以无疆。其应学者，愈出愈新，直探诸怀而不匮。而言之入人也，又涣然洞彻乎心胸，真可谓通儒全才，而体道之大成！抑自学知利行之至，纯熟而从容。淳以小生获待门墙，荷警策之十年，幸不至于迷蒙。昨岁暮之趋隅，诲谆谆而益隆。谓愚根本之已立，正可阔步而力攻。责之以参乎之贯，戒之以点尔之狂。宜友善于天下，毋孤陋于厥乡。抑上论于千古，毋隘守于厥躬。须万变之毕习，庶十分之可充于临歧之丁宁。且再约乎兹冬，岂谓斯言之在耳，及为永诀之悲伤？呜呼！而今而后，有疑无复质矣。但日诵遗编以自考，而无严训之忘；薄写情而寄奠，泫流涕其淋浪。惟昭明而不昧，有以迪乎愚衷。

惟先生讲明是学于周、程夫子之后，又精明而光大之，上以达于洙泗渊源之盛，使圣人嘉言懿范，益信白于天下来世，而诸家百氏之似是乱真者，悉颠末炳炳，无复可遁其情，其于斯文之功大矣。虽使泰山其寿，长为吾道之主盟于戴履可也，何乃气数之不融，而遽与化为徒，使海内学者，顿失依归，而长抱山颓安仰之恨耶！况如某者，深荷教育，幸粗知向仪刑。永隔无从卒业，则其痛慕之私，又将何时而已邪？日月不居，奄及大祥。慨道里之云阻，望几筵而莫亲。窃惟先生，道在天下，昭明洋洋，无往不临。谨为位兹精舍，薄陈蔬酹，聊伸一恸之诚。仪菲哀长，辞不尽意，惟先生之灵实鉴之。

自孟子没，圣人之道不传，更千四百馀年，得濂溪周子、河南二程子者出，然后不传之绪始续。然濂溪方开其原，甚简质而未易喻，明道又不及为书，伊川虽稍著书，大概方提纲发微，未暇及乎详密，而斯文之未整者，犹为多矣。故百年之内，见知闻知，亦不乏人，而斯道复传之绪，若显若晦，圣人残编断简，竟未有真能正订以为后学之定准，而百氏争衡于世者，亦纷乎未决。求其诣之极而得之粹，体之全而养之熟，真可以嗣周程之志而接孟子以承先圣者，惟吾先生一人，超然独与心契。凡向之精义已确而不易者，今表而出之；宏纲方举而未张者，今阐而大之；旨有隐而未莹者，光明而洒落之；辞有朴而未泽者，磨刮而润色之。讹者正之，阙者补之，偏者救之，繁者约之，上以达于群圣之心，而下以贯穿乎百氏之说。寸长片得，兼蒐并辑，著定为成书，以扶翼圣训。其为言大中至正，精粗具举而本末不遗，命理切尽而达意周到。金精而玉润，日光而月洁，浑圆而至粲。疏畅而甚缜，丰不馀一言，约不欠一字，合百家而一统，总众论而同归。集诸儒之大醇，洗千载之积误，使圣人精蕴瞭然在目，而异端曲学，无复容喙。高明有志者，得以省研索之半功，而雍容于圣门之入；蒙稚新学者，亦有识趋向之正途，而不迷于文义之归。故周、程所以得先圣不传之传者，至是始彰信于天下；而先圣所以为万世法程者，至是又益定而且尊。其于斯文之功，可谓大矣！盖先生秉气纯阳，清明刚健，卓绝世表，闻道甚早，而力行有成。其为学大纲一主程氏，而节目加详，所以独知自得而契乎先圣者尤多，其功力之到又无所不尽。自「志学」至于「不踰矩」，其等级无不有以致其极；自「明德」至于「平天下」，其规模无不有以备其全。其文之博也，天下之书，无一之不读，而邪正纯驳，必有以究极其归趣；天下事物，无一之不格，而幽明巨细，必有以洞灼其表里。千古人才，论而友之，贤愚淑慝，亦无一不探索其衷曲。其知之至也，莹万理于胞中，炳千古于目前，是极其所真是而不可移，非极其所真非而不容易，善极其本之所由来而无不彻，恶极其几之所从起而无少遁。其大经大法，亭当乎上下者，固昭如大明之中天，而其至纤至悉，自本而之末，自末而缘本，或出或入，或分或合，至于千变万化，纷纶错综，纵横颠倒，亦无不灿然有条，如衡别鉴照，无星毫之紊。其自信之笃也，虽前哲之所已言，而吾心不安，则不敢辄为之徇；虽前哲之所未言，而吾心所安，则卓然特立而不顾。其自守之确也，终始屹然，不以众论而摇，不以利害死生而动。好善如好好色，而咨赏采访，不以微而废；恶恶如恶恶臭，而无或少为之隐忍回互。果于徙义，如洪澜赴壑而不可禦；严于克己，如一剑断蛇而不复续。至其体道为一，身即书，心即理，无一言之不实践，无一行之不素充。粹然规矩准绳之内，貌庄而体胖，神全而志定。视听坐立，不拘拘于持敬，而自有成法；举动周旋，不勉勉于中礼，而悉有常度。望之俨然而可畏，即之温然而可亲。其接人也，终日怡悦，薰然如春风之和而可挹。事有所不可，则其断之也雷霆之威，又厉然而不可犯。胸怀磊落明快，而所以主于中，则缜密而无渗漏；节操壁立万仞，而所以处于中则坦夷而无峻迫。智之圆足以周流不穷，而制行则直方；胆之大足以勇为不惧，而小心则兢畏。视其表则泰山岩岩而不可动，测其蕴则沧溟浩浩而不可竭。刚大之气，有以配义与道而无馁；弘毅之质，可以任重致远而无虞。处义无决裂之病，行恕无姑息之蔽。道愈高而心愈下，德愈盛而礼愈恭。公天下之见而不自是，大天下之量而不自足。其见于著述，凡片文只字以往，不过即其身心之所素者而写之尔；其见于讲论，亦不过自大源中流出，如取物诸囊，直探而示之。叩者辞未竟，而答之已缕缕。不待思虑而从容以出，无非妙道至义，曲当人情，而深尽物理，令人涣然有省于言下，欣怿不能止也。先生明睿上达，日新而不已，所著之书，每有温则有改，每改益觉超越，又所未前闻者。先生行健不息，终日乾乾，笃于好学，虽老病后，观书不怠。切于育人材，昼夜无倦色，虽抱病支离，必引至卧内，力坐而共讲。日用酬酢，与事周流，虽病困亦未尝厌斁。而于繁剧之中，常优閒而有馀。交错之地，常泰定而不乱。先生教人，循循有序，其始必从事于小学洒扫应对之节，以立其本，然后驯进于《大学》「明德」「新民」之道，以成其功。《大学》然后《论》、《孟》，《论》、《孟》然后《中庸》，《中庸》然后反六经诸书。而其所以为教之目，则父子、君臣、夫妇、长幼、朋友；其所以为学之法，则博学、审问、谨思、明辨、笃行。而行之自修身至于处事接物，又各有其要。其终始涵养，必以主敬为务。而致知之功，视力行为加多。必极根原之洞彻，毋徒影象之髣髴，真能知则真能行矣。去冬某侍教，又谓当大作下学之功，毋遽求上达之见。当如曾子专从事于所贯，毋遽求曾子之所一；当如颜子专从事于博约，毋遽求颜子之卓尔。凡所讲道，一本乎实。尽性至命，不越乎人心日用之近；穷神知化，不出乎人伦事物之常。尝论天命之性，无极之真，其所自来虽极微妙，而其实即人心之中所当为者而已。但推其本则出于人心，而非人力之所能为，故曰天命。虽万事万化，皆自此中流出，而实无形象之可指，故曰无极。非谓日用之间，别有一物光辉流转，而其所以为此事，则惟在择善固执中正仁义而已，又非别有一段根原之功在讲学应事之外者。是乃学问彻上、彻下紧密之处也。其开端示人，大要类此。故当四方英隽来往之会，随所至之深浅而引接之。如群饮于河，莫不各充其量而归。当天下言论交凑之冲，随所执之是非而为之剖决，不出数语而定。其或自植一家，不肯回心向道者，彼固不得其门而入，不见宗庙之美为可慕，然至诵其书，谈其行，则亦未有不为之仰服而阴自怯缩也。先生盛德充实辉光，见之者起敬，事之者革心，过其门者无不肃，亲其謦欬者放心邪气不复萌于中。其极盛，至于威名四达，充塞海内遐陬，行旅贱隶皆能称道之。守临漳，未至之始，阖郡吏民得于所素，竦然望之如神明，俗之淫荡于优戏者，在在悉屏戢奔遁。及下车涖政，宽严合宜，不事小惠，一行正大之公情，绝无苟且之私意，而人心肃然以定，官曹厉节志而不敢纵所欲，官族循法度而不敢干以私，胥徒易虑而不敢行奸，豪猾歛踪而不敢冒法。郡中讼牒，日常不下二三百，自先生至，民讼不敢饰虚词，其无情者畏惮而不复出，细故者率相解而自止。惟理□事重不容于私决者，不得已而后进。故讼庭清简，每所听不过二三十而已。且又为历以志其事目，旬一校其毕否，故吏无复容其稽滞以赇邀于民，而民亦无复患其稽滞以赇嘱于吏，事早白而人甚便之。郡俗于春则诸寺为传经之集，诸坊为朝岳之会，于秋则诸乡为礼塔之社，先生闻之，一禁而尽息。诸庙附鬼为妖者，亦相视歛戢，不敢复为迎神之举。郡俗，良家子女多学佛老，别创精庐，错居市廛，峰冠缁裘，出入为群，至有以败度至讼庭者。先生悯然，为文以喻其父兄，而家闭精庐，无复肆出。平时奸民多鼠窃，自先生至，未尝有峻惩者，而皆望风屏迹。终先生去，遍四境民皆安寝，无有夜警者。后三年，岁在甲寅，有友人自漳浦来，谓某曰：南邑内外，盗窃公行，比屋无宁居，人人今始思先生昔日之化，外户不闭，真为太平民而不可得矣。又后三年，都市有行劫者，民于是益思先生治下，安得而有此也？尤笃意于学校，牒延郡士黄樵仲、施允寿、石洪庆、李唐咨、林易简、杨士训，永嘉徐宇及淳八人，入学表率。旬之二日，又领官属下州学，视诸生，讲小学，为正其义。六日，下县学，亦如之。又创受成斋，教养武生员，新射圃，时督之射。其于民，亦务在教化。尝榜释《孝经》庶人章，及古灵先生教民之文，散谕百姓。正月维新，又条布孝悌之训，与民更始。讼庭所断，则必以人伦为重。期年，人正安习先生之化，而先生又行矣。又尝讲求民间利病，以经界之大为民利，力奏行之。以鬻盐之深为民病，先罢其濒海之铺十有一，欲俟经界之正，赋既定，然后阖郡而悉除之。此志皆不克遂，然所以罢者，累政奉承，不敢变，至今民被其惠也。他如罢上元放灯以除慝礼，立风雷雨师坛以正常祀，省燕约馈，宽赋简役，卲农厉兵，善政在民，未可悉记。或有譊譊不靖者，特出于讼庭，不得志之强禦，亦不过以惨酷为言，而实亦无可指者。今或问诸乡民府吏，未有不咨嗟称赞，心仰而诚服，亦可以见公论之所在。此某乡邦所亲睹者，其他历仕，则有不及知也。先生进退行藏以道而不轻，辞受取予以义而不苟，不枉尺而直寻，宁范我驰驱，而终日不获一。有经世济物之图，不见是而无闷；有制礼作乐之具，不见知而不悔。虽当毁怒咆哮，人所危慄之际，而绰然不以为忧；虽当禁令苛急，人所拘忌之中，而泰然不以为病。方且考遗经，述旧典，徜徉于林泉之下，悠然不知身世之不足也。呜呼，若先生者，真王佐之全材，亚圣人而具体。质之曾子所谓托孤寄命临大节而不可夺之君子，孟子所谓居广居、立正位、行大道、富贵不能淫、贫贱不能移、威武不能屈之大丈夫，在先生素为有馀。而子思子所谓学知利行，造于知之一、成功之一，则在先生已全尽无愧，而进乎纯熟矣。其正《诗》之「允矣君子，展也大成」欤？夫以如是之才，岂易再得？而进焉不获大施所蕴，以觉斯民，同吾道之归；退焉又不及大备斯文，以惠来学，为无穷之用。今其已矣，盖天下所同痛悼，岂但诸生而已哉！先生道德昭昭，在人心耳目者，固不容诸生之私谈，而其口无择言，身无择行，则又未易以形容尽。至于仰之弥高，钻之弥坚，抑又有不可得而形容者。况其从游未久，又非密迩，莫能深详，姑据所见，以伸其哀慕之情云尔。不自知其为赘且僣也，又约而为之赞云。庆元六年十月朔，门人临漳陈某泣书（《北溪大全集》卷一七。）。

「词」及下句「其」原缺，据钞本补。

秉，儒学侍讲，常在谦虚；著，隐居行义，退让为节。俱徵不至，诚违侧席之望，然逶迤退食，足抑苟进之风。夫明王之世，必有不召之臣，圣朝弘养，宜用优游之礼。可告在所属，喻以朝廷恩义。如遂不至，详议其罚（《后汉·杨震附传》。）。

臣前与故太尉刘宽、司徒张济并被侍讲，俱受三事；张角谋乱，又共陈便宜，而独蒙师傅之泽，茅土之祚，而宽济不蒙云雨之润。乞减赐户，以封宽、济（袁宏《后汉纪》二十五）。

臣在宿州见朝报，有臣僚言章称「受伪楚官爵，预议论，有如孙某者、李擢者」，奉旨散官安置。伏念臣自靖康元年八月和州召还，十月蒙恩召试中书舍人兼侍讲、资善堂撰文官。十二月初三日，权直学士院。皆渊圣皇帝亲擢，诏劄具存。又因提举东壁统制官不散持友，例降三官，至今尚未牵复。又自拘执虏营七十馀日。至三月二十三日放还，次日便在假，即不曾赴中书后省、学士院供职。二十七日，虏人以臣元北放还数人，复见追取。虽一时窜匿得免，而开封吏卒围第追捕，窘辱百端，忧悸成疾，一向家居，在假不出。直至四月二十四日，陛下行台至南京，有旨催发一半官吏，以臣充管押圭宝使。二十五日方参假受敕，太后临遣，径赴行在，所有前后请假关牒，见在中书后省、学士院、阁门、御史台，可以照验，即不曾受官爵及预议论。□人行遣，徙置远方，实负天下之至冤。只缘围闭以来，传闻失实，不知仔细，一列论列。若不陈诉，何由自明？伏望圣慈将臣三月二十三日以后放罢月日，体究诣实施行。

公讳必大，字子充，初字洪道，世为郑州管城人。宣和中朝散公通判吉州，因家焉。曾祖衎，故任朝奉郎，累赠太师秦国公，妣潘氏、李氏、张氏俱累赠秦国夫人。考利建，早游成均，冠释褐选，终左宣教郎、太学博士，累赠太师秦国公；妣王氏，赠秦国夫人，给事中靓之女；母卫国夫人宋氏，元宪公之孙、庞庄敏公之甥也。靖康丙午，外祖给事守平江，公以是年七月十五日生于郡治。公幼孤，母夫人课公读书，每至夜分，闻汴人陈持之贤，使公从之。公敏慧夙成，刻苦自砺，出语缀文，见者惊异。登绍兴二十一年进士第，授徽州司户参军，改差监行在和剂局门。与运属王其姓者共席屋数椽，王不戒于火，延烧及公家。官知火自王氏，以其连姻台察不敢问，执公苍头，抑使伏辜，公坐是免去。朝士劝公直之，公不校也。二十七年，中博学宏词科，授建康府府学教授。三十年，除太学录，召试馆职，奏篇上，高宗称其文，谕丞相云：「他日可令掌制」。除秘书省正字。明年，兼国史院编修官。三十二年五月，除监察御史。六月，孝宗即位。八月除起居郎，直前奏事。上曰：「朕数年前见卿文，有近作可多进来」。属初御经筵，公奏：「祖宗置经筵非为分章析句，正欲人主从容访问，以裨圣德，究治体，惟陛下留意」。兼编类圣政，以正得失。时暂权给事中，兼权中书舍人，讲筵留身，论边事，上曰：「淮南不足忧，所忧者蜀耳」。公奏：「蜀民久困征求，愿降诏抚谕，许以事定宽其力」。先是，左右史不常置，而记注多阙书，公奏：「乞断自今年六月十一日以后，先次修纂，每月投进，其积压未修者依旧疾速带修，庶几陛下始初清明，言动必书，足以示后」。婉容翟氏位官吏转行有碍正法者，公言：「上皇扈从之赏，陛下登极之恩，事体至重，然法当回授者未尝转行，岂容掖廷奉事之人独越此例」？上曰：「朕初以卿止能文，不谓刚正如此」。公奏：「近日前报政侍从，并依赦复职名，其间亦有不合人望当缴者」。上曰：「固然，卿论事但令适中，朕无不从也」。崇国正夫人位手分罢去，差钱塘县贴书填其阙，公奏四方闻知，谓敕差贴书，无乃伤国体乎？蔡仍复官，公具奏蔡卞阴贼险狠，远出京右，使其子得以赦原，亟簉郎选，则宿奸巨蠹之后，皆可并缘以进，失政刑矣。有诏求言，公奏：「名器轻假，无甚此时。陛下试命有司，取毕仲衍中书备对，以熙宁官吏之数板今日之籍，遂项比类，修写图则，多寡盖可见矣」。又云：「祖宗朝甚重诸路总管、钤辖、将、副将差遣，或待有功之士，或储将帅之才。乞下枢密院，自今进拟，先取本人脚色联粘于敕黄之前，照祖宗旧法，毋使背戾。虽有内降，亦须依此」。又云：「朝廷知外虞之当先，而忘诸道之无备，愿于湖南、二广、福建量屯军马数百，控扼要害。遴诸州都监之选，而稍重其权，使禁军渐知阶级」。时金人来索旧礼，上命从臣条对，公奏：「太上皇向以祐陵未卜、慈宁未返，一旦以讲好之故，宁亲宁神，两遂所欲，礼虽屈而志则伸矣。今彼以数寸之檄邀我厚礼，而遽听之，安知不谓我怯而继以难从之请乎？今使之行，臣愿再以敌国之礼尝之。彼纳吾使，吾又何求？如必俟旧而后受，则告之曰：『太上皇帝前日之屈为亲也，今通好于用兵之后，主上欲以何名而屈，北朝欲以何名而受？愿以为请』。彼虽贪利无厌，亦将思所处矣」。论者韪之。隆兴元年，有旨押行门张宏特与支破遥郡请给，公奏：「臣检照事因，既非御笔，又非宝批，止用一白劄子，臣不知此命何自而出？幸付三省，尚可进呈。设若指授百司亦用方寸之纸，奉行则难辨真伪，不行则轻损命令。况宏一班直之长耳，去秋已尝特支全分请给，户部执奏而止。今才数月，乃复紊烦天听，不可以无惩」。经筵取三月十一日开讲，公奏：「国朝之制，春以二月上旬，今乃远用三月。陛下收召英髦，并直经幄，彼皆日夜望赐清閒之燕，致缉熙之助，若缓其所当急，而使讲艺论道之风稍阙于初政，甚未可」。又奏：「邵宏渊能还军中冒滥之恩，并录战功，而除正任观察使，此信赏也。郭振仅一对内殿，既无旧劳，又无新功，亦以观察使与之则重矣。陆廉以贪黩配流，此必罚也；张耘贼杀士卒，盗没军资，有司当以殊死，而亦与廉同罪，则轻矣。臣愿陛下大明赏罚，赏罚明则名实辨，名实辨则政事修，而夷狄可攘矣」。枢密副都承旨龙大渊、带御器械曾觌除知閤门事，公与给事中金安节缴奏曰：「臣等于大渊、觌功过能否，初不详知。近闻皆以台谏论列，故有此除。陛下自即位以来，凡台谏有所弹奏，虽两府大将、侍从要官，欲罢则罢，欲贬则贬，一付公论。独于二人，乃为迁就，殆非帝尧舍己从人之义也。臣等若奉明诏，则臣等负中外之谤；大臣若不开陈，则大臣来中外之责；陛下若不俯从，则深恐中外纷纷未止也」。依奏，龙大渊别与差遣，曾觌仍旧带御器械。翌日，公又奏入云：「适蒙宰相宣示御札，谓臣等为人扇动，议论群起，且以在太上时小事不敢如此，则是臣等不以事太上皇帝者事陛下，专徇流俗，轻渎圣明，死有馀责。臣等见归家待罪」。有旨无罪可待。上从容语公曰：「朕察卿务举职，但朕欲破朋党振纪纲耳」。未几二相道上意，再除两知閤，公曰：「命令反复尤不可」。遂留除命不下，上章乞祠，差台州崇道观。乾道四年，除权发遣南剑州，未赴。六年，改福建提点刑狱。入对，论：「人才平居选择则易，缓急求之实难，愿深诏执事杂举中外文武之才，区别所能，总为一籍，藏之禁中，副在二府，无事之日预加审覈，或有任使，按图而取」。上然之。除秘书少监、直学士院、兼国史院编修官，公奏：「陛下取汉宣帝之言，亲制赞书，明示好恶，使臣下知所趋向。臣观西汉所谓社稷臣者，乃在乎周勃之鄙朴、汲黯之少文、霍光之不学，至于服儒衣冠，持禄保位，则公孙弘、蔡义、韦贤辈实为之，故宣帝谓俗儒不达时宜，好是古非今，使人眩于名实，不知所守。然使宣帝知求真儒而用之，何至杂霸哉？臣愿陛下平心而察之，不可有轻儒生之名」。兼实录院检讨官。加上德寿徽号，公以高宗万寿而册文称嗣皇帝为嫌，因阅建炎以后遇节朔遥拜徽宗表本止称皇帝，按唐宪宗上顺宗尊号册文亦止称皇帝，议遂定。七年，兼权兵部侍郎，奏四事：曰重侍从以储将相，曰增台谏以广耳目，曰择监司郡守以补员郎之阙，曰久任监司郡守。上曰：「皆今日要务也」。上问：「越谋吴甚难，何也」？奏曰：「越已为吴所残，勾践男为吴臣，女为吴妾，以小复大，以弱报强，此其所以甚难。然观其与范蠡谋吴，固有先后之序，非如后世规模不定，侥倖战胜」。上曰：「卿议论甚当朕心，朝夕除卿侍从」。退即有旨，除权礼部侍郎，仍兼直学士院，升同修国史、实录院同修撰。公奏：「陛下练兵以图恢复，而用将之道或未尽，择人以守郡国，而责实之方或未至。且如江州一军，自陛下即位始付苗定，其后戚方继之，甫一年而定复至，又数年王明继之，才半年而皇甫倜又继之。池州一军，始付时俊，其后王琪继之，甫半年而秦琪继之，才十月而吴总继之。数易如此，平居犹虑其乏事，何暇议进取哉？诸州长吏倏来忽去，且以二浙言之，婺州四年之间易守者五，平江四年之间易守者四，又其甚则秀州一年而四易守。用度何为而不窘，吏奸何为而不滋，民瘼何由而可苏」？上旋召公谓曰：「卿近所论甚善。朕方力革二者之弊」。公奏：「人主无职事，惟在察臣下邪正，凡轻于任事速于求售，他日必误国。愿陛下察之」。公又言：「江湖大旱，嗣岁尚远，而诸州赈济之策已尽，须朝廷于南库支拨一二十万缗代民租。臣非不知大农匮阙，然艰食则盗起，盗起则调兵，当是时能惜费乎」？上曰：「闻所未闻」。公再拜谢曰：「臣惟以不欺事陛下」。上曰：「正赖卿裨补不逮耳」。兼侍讲，公奏台端绳纠中外，一日不可阙官，今乃五十日不除，上曰：「未有人故也」。公曰：「御史台令殿中阙具察官姓名，取旨差权」。上惊曰：「朕不知此，宰执亦不言，盖避嫌耳」。公曰：「臣尝为察官，是以知之，宰执未必知也」。上谓都承旨叶衡：「周某奏御史台旧法，卿可谕宰相具来」。八年，兼中书舍人，公奏：「中兴以来，驻跸两浙踰四十年，盖今日根本之地，而赋税供亿反重于他路。如近日越、婺诸郡以隐落为名，增无实之税是也」。上曰：「此胡坚常之谬」。奏曰：「陛下既知，何不改正」？上曰：「当令理会」。公屡请免兼西掖，有旨从之。张说再除签书枢密院事，与王之奇赐出身并命，公时在翰苑，适当答诏，入奏云：「昨除张说签枢，举朝皆曰不可，陛下旋即改命。曾未周岁，复有此除。若谓西府当间以武臣，则愿于大将中择有威望者畀之。去年群臣争论之际，传闻圣谕兹事诚误。以此观之，用说非陛下意明矣。所有二人辞免不允诏书，未敢具草」。草上，批王曮疾速撰入，公与在外宫观，日下出门。九年，除知建宁府，三请祠，提举江州太平兴国宫。淳熙元年，除右文殿修撰，未几召赴行在。二年，除敷文阁待制，兼侍讲，兼直学士院，上曰：「朕知卿文学固久，今卿不迎合，无附丽，朕所倚重」。除兵部侍郎，仍兼侍讲。公言：「储材当于閒暇，太祖、太宗搜览豪杰，恢张四维，凡作成之方，无所不用其至。及真宗、仁宗之世，名卿大夫磊落相望，是其效也。仁宗尤以涵养士类为急，故自治平至元祐，悉获其用。厥后章、蔡相继，沮士气以坏风俗，奖谗慝以植党与，卒致裔夷之祸。绍兴初将相卿士得人为多，既而秦桧以患失之心济忌刻之性，同己者用，异己者逐，人才衰落，贻患至今」。上皆嘉纳。上谕公：「卿所进太上尊号诏草，温纯典雅，更无一字可议」。公奏：「向者庚寅之诏，亦臣所草，流落累年，再尘翰苑」。上愕然曰：「前诏亦卿草耶」？公曰：「臣幸甚，方绍兴末太上初上尊号，臣已为察官，预此议。当时不以表请，私切非之，其后适在翰苑，遂援古谊改正此礼」。兼太子詹事。三年，公奏：「前年冬江西地震，赣州天狗星坠，既而茶寇入境。今闻十二月及正月福州地再震，亦有天狗之变，其事不可不虑」。上曰：「防微杜渐固然」。公曰：「天人相去甚迩，愿陛下毋忽」。又奏：「昨闻殿前司进羡馀二十万贯，此何从得哉」？上曰：「朕已不受，闻军中有百馀万矣」。公曰：「虽不受，当思其所自来」。上曰：「军中财赋自有源流，盖统制官不治财赋，统领却治财赋，可以相关防，更无渗漏。岁月既久，蓄积浸多」。公奏：「主将须令得统制欢心，统制须令得统领欢心，今因小利却使互为猜嫌，戚戚然相伺察，情何由通，缓急何由得其死力」？他日公奏：「臣闻陛下日御毬场，固知不忘阅武。然太祖二百年之天下，属在圣躬，愿为社稷自爱」。上作色曰：「卿言甚忠，得非忧衔橛之变乎？朕每次须再三审视前后，兼南方无好马，非西北比。正缘雠耻未雪，不欲自逸耳」。升兼侍读，除吏部侍郎。四年，除翰林学士，依旧兼职。公奏：「臣观自唐至本朝，优待词臣，异乎他官，谓其居近侍之职，无簿书之冗，可以朝夕论思，日月献纳，或有补于治道也。臣所慕者陆贽、欧阳修而已」。十月久雨，公上言：「阴雨已踰两旬，甚妨收刈。伏闻太祖朝以久雨谓左右曰：『后宫止三百馀人，当更放数十人』。今禁中给使虽少，不知可用太祖故事否。浙中诸郡积欠颇多，不知可降旨少宽期限否。其馀更有宽恤事件，望令三省及户部日下条具取旨」。内直宣引，公奏：「臣在翰苑，无有司之职，所以久不敢请对」。上曰：「学士宴见无时，最为亲近」。公因论时事，遂及「陛下当委任大臣，而使台谏给舍各举其职，自无过举。今风俗委靡，士大夫以簿书期会为能，不思其职，久而不已，其害将不可胜言。愿陛下早正其偏」。又奏：「九月间天文不顺，且闻金星近前星」。上曰：「止是略近，已戒太子勿近外人」。奏曰：「天道高远，当论人事。武士击毬，太子亦与，臣甚危之」。上曰：「卿可语太子」。奏曰：「太子人子也，陛下命使驰驱，臣安敢劝以违命？陛下勿命之可也」。上曰：「近日察官甚举职」。奏曰：「人臣肯不避怨谤论事，陛下当听而主张之。且六察止有二员，若更除一员，则每员可分两察，亦所以示开广言路之意」。他日，公问上：「太上何所苦？前日陛下不及整舆卫而出，人情疑惧」。上曰：「太上于饮食小失节，当日朕甚仓皇」。因奏德寿宫相去太远非便，上曰：「前日已曾及此，太上坚不肯迁，如殿前司却多地步，待更力请」。又奏：「人主外寄耳目于监司，臣愿明诏部刺史，或月或季，各以部内所当罢行之事，仿成周小行人，所谓万民之利害，政事教治刑政之逆顺，与夫作慝犯令、丰凶和乐之书，条具以闻，毋得用薄物细故塞责。如此，则不惟陛下坐而周知天下之故，亦可于是稽其人之才否，而诏黜陟矣」。公屡乞去，上勿许，且奏：「陛下用臣太过，位序浸高，未免招致人言。且苏轼在此官，犹请郡至八九，臣实何人，敢不知惧」？上曰：「待召人令与卿分力」。因问吕祖谦能文，公奏祖谦不但能文，极知典故，翰苑须常用有学问之人，乃为有补。五年十二月，除礼部尚书，兼翰林学士，公奏：「臣窃见本朝昭宪皇后诞生太祖、太宗，圣子神孙，垂裕万世。宜择其子孙愿恪有才能者一二人，加之以一命之宠，畀以祠庙之禄，世世勿绝。仍就行在赐屋，使聚族以居，与国无穷，庶几慰在天之灵，报垂裕之德」。六年，诏礼官详议明堂典礼，公奏：「祀帝祀天以祖宗配，此本朝已行之制。但世俗诵《孝经》之语，未尝深考其义，致以今日为疑。故前郊李焘申请，虽经群臣集议，寻为异说所夺。今既明降旨挥，即与臣下启请不同。若或中辍，理为未安」。由是圆丘、合宫始互举云。讲筵留身，论本朝立国专以仁，兵非不用也，而以禁暴安人为本，上曰：「本朝兵势大抵似弱」。公奏：「仁故似弱，其实非弱，社稷灵长，职此之由」。上曰：「所以并无祸乱」。公曰：「本朝似周，彼秦虽强，秪以自蹙」。上论前代人物，公奏：「陛下万几之暇，潜心圣贤，不为嗜好所惑」。上曰：「自昔人君，不知道只为不学」。公奏：「尧、舜、禹之稽古，高宗之监成宪，故措诸事业，后世莫及。今陛下留意于学，真积力久，此心清明如止水明鉴，物之过者，妍丑真伪，灼然可见。以此应天下之务，安有一事失其当哉」！十一月，除吏部尚书，兼翰林承旨。公奏近日裁减宗室恩数事，上曰：「太滥」。公曰：「若择服属疏者许其一依士人应举取放，既可密减入流，又待之厚，彼自无怨」。上称善。又奏：「自昔治少乱多，未有数十年常晏然者，今中外幸小康，岂可不防患于未乱」？上曰：「无怠无荒，四夷来王」。公奏云：「明王谨德，四夷咸宾，皆是道也」。又云：「虞舜无为，非皆无为也，但不为簿书期会之屑屑耳」。七年五月，除参知政事，上曰：「朕近见卿理会一二事，殊不依违，执政之于宰相，事任非远，贵在和而不同，有所见言之，勿以为嫌」。公对愿尽力。上尝密遣人往昌化觇视箭谷，回云六十年前有此，上以示丞相赵公雄，雄言：「上再三及此，恐合宣示外廷」。公曰：「宣和间有此，岂是休證」？乃不果言。上谓公曰：「只为养兵，不免皆取之民」。公因极陈民困之由，上问：「各有名色，何故困民」？公曰：「且以平江府论之，绍兴以前归正添差等官岁用五万缗，后来乃用二十馀万缗，则是岁添三倍以上。既无所从出，遂于支移折变中暗增钱数，如苗米一石其耗三斗，州府受纳，则令折科，增三斗为五斗，增五斗为七斗。如此则有田之家无不被害，安得不困？此特一端耳，他皆类此」。上为之怅然。八年八月，以久旱降亲笔付三省求直言，丞相回奏谓熟多旱少，今此诏一下，所在皆有赈济之请，何以应之，约公通签进入，公言：「上明目达聪，欲通下情，而吾侪阻隔不行，万一上自行之，且以此奏示人，岂不获罪」？公论相亟从之。上尝以枢密非古官，欲罢之，公奏：「枢密本唐傅导之官，五代始置崇政院，分宰相之权。庆历间张方平固尝以为非，而神宗亦有废并之意。今圣谕可谓尽善，但二百年官制，一旦骤改，良亦未易。不若且令二府互领」。又及求直言事，公奏：「陛下圣德日跻，而星变旱灾如此，殆由臣等所致」。上曰：「若封事言及大臣，朕须留中」。公曰：「付出何害？欲人不知，莫若勿为。未闻有过而人不知也」。有介宫闱之援而求为郎者，上令公谕给舍缴駮，公奏：「台谏给舍与三省相维持，岂可谕意？不从失体，从则坏法。命下之日，臣等自当执奏」。上喜曰：「卿等肯如此任怨，甚善」。公奏：「不与其所当与，谓之任怨；不与其所不当与，何怨之有」？上曰：「此所谓任责，非任怨也」。公尝言用人之道，因及著作郎、佐各二人，绍兴以来未尝官备，盖以职任清高，实为左右史之储。近岁习俗奔竞，迁进太速，今在馆多非久次，望姑养其器业，以厚士风。九年九月，除知枢密院事，上谓公曰：「每见宰相所不能处之事，卿以数语决之，三省本未可辍卿也」。他日，上谓公：「如统制官之类，当时与之接以观其才」。公奏：「昨雷世贤相见，说淮南地形缓急，欲守滁。臣谓不然，滁有山林之阻，可守而不可禦敌。若庐、和婴敌冲，此则当备禦」。山阳旧屯军八千，雷世贤方请止差镇江一军五千人，上欲许之，公奏：「山阳控扼清河口，绍兴初韩世忠尝屯重兵于彼，若无故减戍，他时旋增，必致敌疑。今扬州武锋军有众八千，本屯山阳，若岁拨三千人同镇江一全军往戍，似为两便」。十年御带林忆年丁忧，中官除此阙者数人，公奏：「阉官徒借是以希升转，近用王实，今又用王毅，虽是德寿宫人，给舍不知，多来问臣。臣虽具以陛下奉亲之意晓之，终非美事」。上曰：「也是，都要转遥郡」。公奏：「不得已，且令给据亦可」。公又言：「近者白气自西南亘天，宜为兵备」。上曰：「日脚之气，冬常有之」。公言：「此太史局相宽之词，抑天道固不可知，有备乃无患」。吴挺申交州蕃部劫汉人二名及牛畜而去，挺以事细，止乞照会，公奏：「今欲降旨挥，督其根治，庶几知朝廷每事留意，不敢忽略。国家日有万几，若不察之于微，其弊将有不可胜救者」。上曰：「几者动之微，自古多缘不能防微杜渐，驯致祸乱」。温州军士因教阅喧悖，郡守汪义端将为首者决配，宪臣张诏欲先定义端减尅衣粮之罪，然后将军士明正纪律，公奏：「此风不可长，若稍行遣义端，则今后骄兵茍有所求，必为劫持计矣」。郭果请移江陵兵万二千人并家属永屯襄阳，公言：「江陵兵一万八千人，自来半戍襄阳，今果谓襄阳极边，为门户之要，殊不知江陵亦在江北，为吴楚喉衿。或金以数万人缀襄阳之师，自随、郢直走荆南，则奈何」？上曰：「正为军士家属在荆南，恐或捣虚，牵连士卒心」。公奏：「如此，则江陵遂弃之乎」？争甚力，上乃许果万人而留八千于江陵。盱眙报金酋今岁避暑寿安宫，所徙器用倍常时，且分诸子出镇，上谓公此必有避位意，公奏：「当预为之备，如淮上万弩手近密令州郡置籍，而诸路民兵阙于教阅，内外诸军亦久无升进，欲并拟一指挥，令择精习武艺者解发赴行在。宰执三衙亲行阅试，高者补一两资，馀第支赏给，亦所以示不忘武备之意」。上曰：「便是，恐人谓放下」。公尝奏：「祖宗时大臣奏事榻前，互相可否。今陛下虚心无我，有所未至，惟恐臣下不言，岂容人臣却护短自是？夫惟小事不敢于榻前有隐，则大事无由欺蔽矣」。上深以为然。公言：「近探报敌酋却欲至东京，秋冬议过上京，乞密下诸将究实，且降亲劄付蜀中三大帅，令条具攻守之策以闻」。公奏事次，上独命留身，宣谕云：「金酋既过上京，秋间或传位兴兵，卿留心军政，甚副朕擢用之意」。公奏：「臣本以文墨荷圣知，戎务本非所习，误蒙任使，不敢辞耳。今彼恫疑虚喝，正恐我或先动，所当镇之以静。惟边将不可不精择，山阳最为重地，正当金粮道。今正与寻常州郡一等用人，缓急窃恐误事」。淮西延玺申，泗州归正朱现已补承信郎，不曾与告，上曰：「何不与之」？公曰：「元来誓书不得招纳叛亡，恐却过北界，引惹边事。今欲令王希吕更加优恤」。上奖谕再三，曰：「卿处事甚当」。十一年六月，除枢密使，上曰：「卿在西府，备殚忠劳，若有边事，宣抚使惟卿可，他人不能也」。公奏：「诸军升差置籍，今已一季，合行点召，虽不专以此取人，亦因以察其能否，使之不测，则主帅自不敢行私」。诏令赴密院审察。王希吕乞增兵守庐，上欲令郭钧、雷世贤共分数千人与之，又云：「万弩手、民兵自可为用，若添得一藩篱，甚好」。公曰：「希吕欲二万人，少犹半之，盖须以正军为主，则帅司可立。帅司既立，则沿淮归正山水寨、民兵、万弩手等皆为我用矣」。十二年，留正申西兵已免起二年，今次取听朝廷指挥，上令发来，公奏：「襄阳兵少，阎世雄欲得此项人」。上曰：「三衙不可阙」。公言：「顷金不得志于四川，又尝送死于两淮，深恐睥睨荆襄，向来犹调他处官军，不比三衙在近，临时可以措置」。上悟曰：「与应付一年」。金州阙帅，公奏欲令侍从管军荐举，上云：「大帅自合朝廷除授，卿等且更求人」。公曰：「舜用九官，并咨四岳。用否在上，何嫌之有？与其暗荐，不若明扬。仁宗用台臣，至于列所荐人姓名，已乃考实，谁敢妄举」？上言：「王蔺论事颇偏」。公奏：「蔺议论虽时有过当，然人主左右岂可无数人尽言不顾身者？若上下相蒙，合而为一，殆非国家之福」。盱眙奏报达实林牙领兵犯金国，金下宿、泗等州堤备，御笔赐公等曰：「达实契丹欲兴兵，不如所传则已，有之则在我岂得漠然？他日我径举兵则违誓约，若因衅则将何以为辞」？公奏：「敌中多诈，彼一方小警，何至移文近边？若果有衅，临时不患无辞，所急在于间探精审耳」。明年，上又谕公以吴挺约结夏国事，公奏：「陛下念世雠之未报，思境土之未复，规摹宏远，夙夜不忘。臣备位于兹，无以少副使令，每切惭负。但夏人自来翻覆，乾道中王炎尝因任令公用帛书通好，随即密送金人，范成大奉使日雍遂出以示之。其难保如此，结约似未可轻。若雍易世，亲离众叛，天相圣明，决有机会」。广东帅潘畤以擅斩犯法军士自劾待罪，上批「无罪可待」，公奏：「帅无便宜之文，不经录问详覆而斩四人，虽意在除恶，然人命至重，若如此施行，恐开妄杀。只如洪迈诛婺州唱乱六兵，亦止是放罪，后不妨旌赏」。池州李思学自陈本军正将二人不能开弓，窃恐被点唤，乞与罢任，上曰：「此法甚好，皆枢密使措置之效」。楚州报金中呼鲁大王占据上京，上批问公曰：「金若中分其国，宜预画计策」。公奏：「兹事体大，譬如奕棋，须随著应之，若遂先举，恐贻后忧」。他日上谕公：「近北使到阙，询问其三节人，皆云呼鲁年已六十馀，因于僧舍，前所报达实林牙亦是妄传，枢使可谓先见之明」。十四年二月，拜右丞相，公奏：「臣不才备位，初无设施，惟奉行成算。今陛下勤政，内外宁谧，二十馀年，此正可惧之时，当思经远之计。臣欲具要务，取自圣裁，若其可行，当与王淮等协济，亦不敢纷更欲速」。上曰：「锐则易怠，国家无事时，正宜修明政理」。公奏：「大臣朝夕纳诲，非如台谏给舍救之已然」。上曰：「朕有过失，卿宜尽言」。上欲下吏部将知县有荐举人先与通判阙，公奏：「莫若籍记与堂除通判，免滋搀夺之风，且坏铨法」。公以旱求退，不允，因奏及民实惠惟宽减夏税，而施德自近始。如会稽和买诡避极多，今乞权免一年，后当差官釐正。秀州申，乞权减大军总制钱二万馀缗，吏拟勘当，公曰：「此岂勘当时耶」？奏蠲之。高宗上仙，朝廷欲用显仁例，遣三使如敌中，公固执不可，谓今昔事体不同，不当畏人而曲徇。金国贺生辰使人到阙，上在丧次，议欲宣谕俾归。公奏贺礼固不可行，但彼远来，止是馆伴发遣，朝廷更无一辞，于理未安。遂口占数语，令使者归，附奏，中外咸谓得体。十一月，手诏讨论皇太子参决庶务典礼以闻，上欲从天禧旧制，止就资善堂，公奏：「其时太子尚幼，初见辅臣，恐难尊用。昔晋有宣猷堂，今作议事堂，亦可」。十五年，太上山陵，公奏当如祖宗旧法，置使五人。首相意不欲，礼官又引绍兴显仁例。公言：「今陛下既用七月之制，又行三年之丧，山陵岂可不用大臣？永熙陵差吕端摄太傅，是时一相尚且亲往。昭慈在会稽，仓卒间犹命枢臣为总护使，又差执政张守监掩攒宫。旧章著明，昭然可证。臣备位宰司，当行」。乃以公摄太傅，如端故事。明堂加恩，进封济国公，公奏：「久尘政路，自思陵归即欲求去，缘京镗使北，争执礼文，屡蒙宣谕，恐彼中因贺生辰却求报复，令臣任责，是以迁延少待。今人使已行，求去无嫌，愿乞骸骨归山林」。上奖劳再三，曰：「朕比年殊觉病倦，欲传位太子，卿须且留数年」。公奏：「陛下圣体方康彊，只缘哀毁太过，何遽及此」？上曰：「礼莫大于事宗庙，而病不能自力，每直孟享，往往分诣；孝莫大于宁亲，而德寿宫隔远，不得日至，欲不退休，得乎？朕方以此委卿」。公泣而退。十二月壬申，上密付绍兴三十二年太上传位亲札，公奏：「陛下躬行舜禹之事，臣愿释政，以内祠事陛下于别宫」。上曰：「丞相得无欲用钱端礼例邪」？上命公草诏，宜以侍几筵奉东朝为意。十六年正月，拜特进、左丞相，进封许国公。二月壬戌内禅，公奏：「陛下圣寿康宁，巽位与子，古今盛典，再见本朝，中外同庆。臣等辅政无状，自此不得日侍天颜，无任依恋之至」。哽噎几不能言，上亦泫然曰：「正赖卿等协赞新君」。光宗即位，公奏：「陛下初政，用人求言为急，如前宰执侍从首合咨访」。后三日御笔批出降诏，从公请也。三月，升少保、益国公。累奏乞回授，上不许，降诏面谕至三四。公在位稍久，士之有求而不获者多望公，公为是惧，求去甚力，上不许。既而谏官有言，公请益坚，诏以观文殿大学士判潭州。言者不已，遂以少保奉祠而归。孝宗遣中使赐公金器，劳问有加。绍熙改元，判隆兴府，辞不赴。除观文殿学士，判潭州。郡有倍税牙契钱，岁约二十万缗，公亟罢之。明年六月，复大观文。七月坐举官不实，降授荥阳郡公。又明年八月，复益国公，改判隆兴。复再入奏祈免，除醴泉观使。今上即位，诏求直言，公奏陈四事：曰圣孝，曰敬天，曰崇俭，曰久任。且欲仿靖康时谭世绩主管龙德宫，寿皇时命钱端礼为德寿宫使故事，遴选太上旧臣一二人，使侍燕閒、从游幸，以广陛下之孝。本朝提举司天监，皆委近臣，如神宗初年用司马光，元丰间用王安礼，今莫若择侍从之忠直者提举太史局。此诚格天之一端。上特遣使赐公少傅告，公一再辞，寻许回授。庆元元年三上表告老，诏以少傅致仕。嘉泰元年，有以布衣上书及公姓名者，言者论公，降一官，次年复少傅。四年十月一日薨，年七十有九。讣闻，上辍朝两日，赠太师，赙银千两、绢千疋。公娶王氏，益国夫人，监察御史葆之女，先公一年薨，葬于庐陵县斗冈之原。十二月八日，奉公柩合焉。子纶，朝请大夫、行大理司直；孙颢，宣议郎、新监饶州浮梁县景德镇，兼烟火公事。孙女五人：长适承事郎、监嘉兴府籴纳仓萧彖，馀未行。公英亮宏达，得于天资，研精覃思，博极书传，少有大志，常以古人自期。登进士第，继擢词科，当官涖事，虑周而识敏，内秉刚方而外和易，人不见其圭角。高宗一见其文，奇之，由台阁登侍从，标望屹然，凡所献替，前代之典章、国朝之故实，援引考證，辞婉意切，悉中事宜。在两制，除拜有非其人者，据正争执，前后两以祠去，士大夫莫不高其风，而孝宗于是益敬公矣。暨再还朝，旋践二府，政事之外，尤究心武备，选将练兵，常如敌至，慨然以规恢大义为不可已，而务存审重。孝宗亦自谓往时以文章知公为不尽，而始有大用之意矣。既正宰席，以身任天下之重，进尽忠益，退省阙遗，辅赞弥缝，靡不用其极。每与同列奏事上前，有惎公者，公一不顾，反覆辩论，归于是而已。公于人才务合异同，不主一偏，惟贤是用，尤不乐矫激近名者。其规模建置，大抵本于仁厚，每以爱养民力、久任牧守为急，于祖宗故事遵守不敢轻易。孝宗将内禅，讨论典礼，草定诏册，一出公手，他人莫与。光宗以公甘盘旧学，眷礼尤笃，于是侧目者众。公竟以论去，閒居十五年，自号平园老叟，筑堂名曰「玉和」，公自序云：「四气和谓之玉烛，方今贤和于朝，物和于野，遂使皤然一叟，得侠老于和气之内」。则知公虽从容绿野，坐远世氛，而其心未尝一日不在朝廷也。顾常谓《易》六十四卦，惟《谦》六爻皆吉，又诵「一言可以终身行之者，其恕矣乎」，故平生处己以谦，待物以恕，出于自然，无所矫饰。公之为文温纯雅正，不厉声色，自足如意，近代建言得体，无出公右。晚笔力益遒，四方碑板多以属公。公自奉甚约，义所当予，略无所靳。亲旧贫不能自给者，廪之终身。事从兄甚严，视其颜色以为戚欣，抚族姻曲有恩意，官同姓者六、异姓者五。公虽贵，遇朋友如贫贱时，澹于声色，独嗜书如饥渴。已老，手校《文苑英华》一千卷，又与同志取欧阳公集反复是正之，遂为善本。公有《省斋文藁》四十卷，《平园续藁》四十卷，《省斋别藁》十卷，《词科旧稿》三卷，《掖垣丛稿》七卷，《玉堂类藁》二十卷，《政府应制稿》一卷，《历官表奏》十二卷，《奏议》十二卷，《奉诏录》七卷，《承明集》十卷，《辛巳亲征录》一卷，《壬午龙飞录》一卷，《癸未日记》一卷，《閒居录》一卷，《丁亥游山录》三卷，《庚寅奏事录》一卷，《壬辰南归录》一卷，《思陵录》二卷，《玉堂杂记》三卷，《二老堂诗话》二卷，《二老堂杂志》五卷，《玉蕊辨證》一卷，《乐府》一卷，书稿十五卷。壁之先君文简辱交于公，同德比谊，独相知心。仲兄著作、季兄贤良皆从公游，蒙待以国士，而壁自幼亦荷公期予甚过。追惟三十年间死生离合，感慨增系，自顾驽下，学不加进，有负奖知。今公既葬矣，纶以行述来请，用不敢辞，序始终大略如右，以俟志公之墓者，且以备奉常太史氏之采择云。开禧元年十二月辛未，朝议大夫、试尚书礼部侍郎、兼同修国史、兼实录院同修撰、兼直学士院、兼枢密都承旨李壁谨状。

公讳焘，字仁甫，一字子真。其先唐宗室右武卫大将军偲，武氏之祸，窜眉丹棱，子孙因家焉，距公十有七世矣。大王考讳夔。王考讳夙，赠奉直大夫。考讳中，左朝奉大夫，赠宣奉大夫。妣硕人史氏。公生于政和五年四月丙辰。登绍兴七年进士第，调华阳县主簿。拟嘉州军事推官，未赴。丁宣奉忧，服除，调雅州军事推官，改宣教郎、知双流县。辟四川制置司干办公事，知荣州，除潼川府路转运判官。丁太硕人忧，服除，召赴行在，入尚书为兵部郎中。以触宣奉讳，改行员外郎、国史院编修官，转礼部员外郎，迁秘书少监、兼实录院检讨官，权起居舍人，起居郎，直显谟阁、荆湖北路转运副使。除秘书少监，赴阙供职，改直宝文阁、主管潼川府路安抚司公事、知泸州、召赴行在，升秘阁脩撰、江南西路转运副使。召赴行在，除秘书监、兼权同修国史、实录院同修撰。擢权尚书礼部侍郎、兼同修国史、实录院同修撰、侍讲。拜礼部侍郎，兼工部侍郎。以御史论公子垕发策不当，黜，并出公知常德府。逾年，提举江州太平兴国宫。天子初行明堂礼，推恩首建议者，加敷文阁待制，寻除知遂宁府。召赴行在，拜敷文阁直学士、提举佑神观、兼侍讲、同修国史。三上章请老，除敷文阁学士致仕。以淳熙十一年二月五日薨于行在所，享年七十。累官至通奉大夫，爵丹棱县开国伯。遗奏上闻，天子哀其忠，赠光禄大夫，特命临安府营办葬事，又出内帑金帛赐其家，寻敕滨江漕臣护其丧归葬蜀。明年七月二十八日，葬于丹棱县龙鹄山巽岩之阳。公娶同邑杨氏，封硕人。子十三人：男曰谦；曰垕，奉议郎、秘书省著作郎；曰𡉙，前知成都府郫县事；曰塾，承务郎；曰垡；曰壁，承奉郎，前主管尚书刑工部架阁文字；曰𡌴，承务郎。女曰均，适朝奉郎、新知果州曹执同；曰埙，适朝奉郎、前知普州师祖庆；曰坛，适迪功郎、汉州州学教授任阜；曰典，适河东进士薛纯颖；曰增，适从政郎、荣州州学教授张伸；曰堪，适迪功郎、凤州两当县主簿勾龙宗愈。谦、垕、塾、垡、典及纯颖皆先公殁，阜后公一年亦亡。孙男七人：曰镗，曰钖，曰銶，曰锵，曰鋂，曰镳。孙女二人：曰真，曰从。公高亮杰特，硕大刚毅，人望之凛然，而内甚夷旷。其学洞究古今，会道约理，晦明巨细，交贯旁达。其临事如衡陈权设，圭黍不可欺，四方学者宗仰敬畏，终莫测所至。其在朝廷，正色侃侃，守经据古，务以格君心、存旧章、畏天变、爱民力、裁恩倖、峻风节为言，不择祸福利害，以为趋舍避就，挺立不挠，邪枉惮焉。其任外服，纲张目举，仁行威振，强暴者戢，柔懦者立，贪沓者化，兴利除弊，率为后法。方公少年，遭王国多难，慨然有志驰驱，值权臣力主和议，务以术消阏天下忠义敢为之气，公窃愤之，终其世不与通，陆沉远方凡三十年，始登天朝。属时宰附会，规挑兵端，公又力争之，以为自治未至，何以谋人？至摈居外，犹恳恳弗已。晚再侍帷幄，察时论浸弛，虑成玩愒晏安之渐，则劝上以无怠初志，益懋远图。迹公所学，考功素论，则公之盛心何如也！然严气正性，不肯纤芥徇时，以故屹屹难合，迄大不施。独为天子所尊礼，至称之曰「有国之师表」也，洎将用公，而公亡矣。呜呼！用舍污隆之数，实关诸天，岂人力哉！诸孤不令，何足以识公大致！念葬日薄矣，较德瑑辞，厥艰其人，敬忍死泣血，先用温文正公法，书世次官簿终始，以掩诸幽。其论次之详，则见诸家传云。

众毁盈庭，陷以人臣之大慝；一言投匦，概之天下之至公。伏念某与人无茹肝涉血之仇，而所遇有笞地射天之恶。欺君指鹿，怙众嗾獒。合为一朋，兴其凶怒。彼越俎者，弹文本自于借秦；遂下石焉，制狱暴兴而助桀。钻皮出羽，洗垢索瘢。虽云极锻鍊之工，终莫得毫毛之罪。微笑忽生乎偃月，疾威不掩于迅霆。固自不知其所以然，曷为至于若是极也。忽三州之檄同日俱下，合诸戎之卒持挺促行。幼女牵衣，老妻裹饭。旁观尚为之出涕，在某固难以为心。流落三年，阻绝万里。旋蒙恩贷，归首故丘。一室萧然，物故几尽。老妻忧死，幼女病亡。稿葬空山，但馀两冢。寸心破碎，老泪纵横。惘惘可怜，奄奄欲尽。方群小快一时之怒，顾一夫之休戚何足言；以四海望中兴之心，而大臣之举措乃如此。第莫追于既往，岂有俟于将来。不图馀生，复见今日。大明博照，众正上行。嘘枯吹生，朽株蒙润。起幽矜慝，蔀室垂光。虽周黎民固已无遗，而绛老人于今独在。悉除过故，复冒官荣。兹盖伏遇侍讲中书舍人岩廊柱石之姿，宗庙盘彝之器。学通圣域，文擅词宗。首膺仄席之思，入奉受釐之对。论经秘殿，舌有风雷；视草西垣，笔参造化。属令小子叫阍之日，骤蒙明公援壑之仁。自惟无褚公半面之新，何以得季子一诺之重？庙堂之上，缓颊游扬；缙绅之间，发愤慷慨。谓两禁旧臣而降为皂隶，以百年遗老而辱在泥涂。掖起民编，还畀吏籍。凡此遭逢之异，岂非宿昔之因？大惠不赀，空言莫叙。昔也龟證为鳖，固知寡不胜众之难；今而马反为驹，亦有老而复壮之理。穷途易感，没齿难忘。

元丰四年六月甲子，前温州录事参军陈君卒于丹阳郡。明年，其子乡贡进士诚自淮南来京师，以永嘉太守石大夫牧之所撰君行状来求铭于予，固辞不获，乃叙而铭焉。君讳某，字几道，其先开封东明人。曾祖某，黄州军事推官。祖某，广州南海令。父隐德不仕。君幼学强记，日诵千言。年十八以专经预乡选，后改应进士举，不第。时侍讲曾公、侍读杨公以君故人子，谨畏习楷法，因辟掌编录经筵义，及终经，奏补九品官。初任南巢主簿，邑事赖焉。再调道州司理，会侬贼叛广南，它境或失守，人心不安，乃建白郡守，请集丁壮完城壁浚堑，教以旗鼓号令，张大军声，以伐贼谋。守从之。后贼党至桂阳境上，畏而不敢前，民乃安堵，太守贻诗以称之。及官满，民惜其行。去郡数程，遇溪水湍急，舟艰其进。忽数十人操篙引繂以为助，君怪而问之，曰：「我道民也。邦人荷司理之德久矣，辄以为报尔」。其爱之如此。再调汀州司理参军。宁化军有盗六人，持畬刀夜刈人禾，田主逐之，五人逸去，其一独留且杀主人。邑官全获，以为六人皆强盗也，狱具，将就诛。君曰：「持刀窃禾，志不在杀也。畏主人而去者，与独留而杀主人者异矣，安可无首从以用刑邪」？初虽议论异同，卒如君议。遇今上即位赦，五人者皆原，独为首者移乡部。使者洎守臣叙其事以荐于朝，除姑苏录事参军。苏民有负公府钱，自牖出刺杀吏者，度其不可免，乃行赂以族弟代之。君听狱，能正其罪。岁大凶，君承郡命，赈救有方，全活者众。君历官三十年，终始如一。有知己二十三人，其生平所为可见。三任自温州罢官，将就升迁，而不幸不得遂所愿，享年七十。有子五人，曰识、诚、谌、譓，皆力学从义方之训；中子曰诩，出家于钱塘之净慈为比丘。四女皆有所适。孙男五人、孙女三人尚幼。以某年月日卜葬于无为庐江□原。铭曰：

治狱阴德，可贻后昆。斯言不欺，当高其门。

剡奏陈情，误恩疏宠。名标帝所，上广寒修月之宫；路入神山，游禦寇御风之圃。遂侥一时之幸，并叨三锡之荣。伏念某憃迂而动成悔尤，畸穷而少所谐偶。自惟投閒置散，无所用心；独有挟册读书，庶几求志。拥鼻赓洛生之咏，掉头歌梁父之吟。固未尝戚嗟怨怼，歌南山种豆之诗；祗自伤流落困穷，琢玄都访桃之句。岂图过听，乃遇知音！虽门第极风马之殊，而声气有霜钟之感。游谈借重，大笔垂褒。青蒿倚长松，本自非其偶；豚蹄祝瓯窭，何所欲之奢？兹盖伏遇侍讲中书舍人古学渊源，探六经之蕴；高词雅奥，起八代之衰。重讲肄之席而辩若风生，脱笔吏之腕而思如泉涌。自惟孱陋，最辱知怜。溉残朽于流润之馀，出黮暗于容光之地。圭璋借况，蒲柳增华。敢缘援手之仁，自荐尺书之贽；空有望尘之叹，莫申拥彗之恭。其为悚惭，莫既占叙。

昔神农遍尝百药，以辨五苦六辛之味，逮伊挚而汤液之剂备；黄帝欲创九针，以治三阴三阳之疾，得岐伯而砭艾之法精。虽大圣人有意于拯民之瘼，必待贤明博通之臣或为之先，或为之后，然后圣人之所为得行于永久也。医家之务，经是二圣二贤，而能事毕矣。后之留意于方术者，茍知药而不知灸，未足以尽治疗之体；知灸而不知针，未足以极表里之变。如能兼是圣贤之蕴者，其名医之良乎！有唐真人孙思邈者乃其人也。以上智之材，抱康时之志，当太宗治平之际，思所以佐乃后庇民之事。以谓上医之道，真圣人之政，而王官之一守也。而乃祖述农、黄之旨，发明岐、挚之学，经掇扁鹊之难，方采仓公之禁。仲景黄素，元化绿帙，葛仙翁之必效，胡居士之经验，张苗之药对，叔和之脉法，皇甫谧之三部，陶隐居之百一，自馀郭玉、范汪、僧垣、阮炳，上极文字之初，下讫有隋之世，或经或方，无不采摭。集诸家之所秘要，去众说之所未至，成书一部，总三十卷，目录一通。脏腑之论，针艾之法，脉證之辨，食治之宜，始妇人而次婴孺，先脚气而后中风，伤寒、痈疽，消渴、水肿，七窍之痾，五石之毒，备急之方，养性之术，总篇二百三十二门，合方论五千三百首，莫不十全可验，四种兼包。厚德过于千金，遗法传于百代，使二圣二贤之美不坠于地，而世之人得以阶近而至远，上识于三皇之奥者，孙真人善述之功也。然以俗尚险怪，我道纯正，不述刳腹易心之异；世务径省，我书浩博，不可道听涂说而知。是以学寡其人，寖以纷靡；贤不继世，简编断缺。不知者以异端见黜，好之者以阙疑辍功。恭惟我朝以好生为德，以广爱为仁，乃诏儒臣，正是坠学。臣等术谢多通，职专典校，于是请内府之秘书，探道藏之别录，公私众本，搜访几遍，得以正其讹谬，补其遗佚。文之重复者削之，事之不伦者缉之。编次类聚，期月功至。纲领虽有所立，文义犹或疑阻，是用端本以正末。如《素问》、《九墟》、《灵枢》《、甲乙》、《太素》、巢《源》，诸家本草、前古脉书、《金匮玉函》、《肘后备急》、谢士秦《删繁方》、刘涓子《鬼遗论》之类，事关所出，无不研核。尚有所阙，而又溯流以讨源，如《五鉴经》、《千金翼》、《崔氏纂要》、《延年秘录》《、正元广利》、《外台秘要》、兵部《手集》、梦得《传信》之类，凡所派别，无不考理，互相质正，反覆稽参。然后遗文疑义，焕然悉明。书虽是旧，用之惟新。可以济含灵，裨明圣好生之治；可以传不朽，副主上广爱之心。非徒为太平之文致，实可佐皇极之锡福。校雠既成，缮写伊始，恭以上进，庶备亲览。太子右赞善大夫臣高保衡，尚书都官员外郎臣孙奇，尚书司封郎中、充秘阁校理臣林亿，尚书工部侍郎、兼侍讲臣钱象先等谨上。

大司马杨赐，敦德允元，忠爱恭懿，亲以尚书侍进。累评角角始谋，祸亹未彰。赐陈便宜，欲缓诛夷。令德既光，嘉谋恒然。《诗》不云乎：「不德不报，无言不雠」。故褒城君孔霸，故太尉黄琼，侍讲先帝，并宜受茅土之封（袁宏《后汉纪》二十五）。

子友兄弟及王应仲日夕相聚，每诵咏侍讲诗文，恨不日亲教诲也。子友贫甚，宫祠之奉，不足糊口。旦夕以例须罢权局，愈窘急矣。未知门下有以振之否？湖外委输，乞示及。彦质再拜。

臣窃以圣人之德，其聪睿神智，固天性之所自有。然孔子曰：「吾非生而知之。好古敏以求之者也」。孟子亦谓人皆有是四端，犹火之始然，泉之始达，在乎充之而已，苟不充之，将失其本然之性。则虽圣人，方其始也，学问以达之，范围以成之者，其可少哉。昔者周成王幼冲践阼，其师保之臣，傅之德谊，道之教训者，周公、召公、太公其人也。夫左右之人既如此，则成王虽幼，其耳目所入，盖无有不正者矣。我仁宗之初，亦以盛年嗣服，用李维、晏殊为侍读，冯元、孙奭为侍讲。惟兹数人，皆名儒宿德，极天下之选。是时方亲庶政，听断之暇，每于双日召使入侍，讲说经典，或读祖宗故事。盛明之政，庆泽无穷。恭惟皇帝陛下绍膺天命，传序统业，夫以异禀之资，夙成之善，而又上有太皇太后陛下之至仁厚德，保护开佑，所以成就者，罔不备至矣。然方春秋鼎盛，在所资养，左右前后，宜正人与居，语默见闻，宜正事是接。所以起善养源，保微慎始，尊德美而长智习，致广大而熙光明，则劝讲、进读辅道之官，其可不慎择也哉！伏见兼侍讲、给事中陆佃、蔡卞皆新进少年，越次暴起，论德业，则未试，语公望则素轻，使在此官，众谓非宜。伏请罢其兼职，以允公议。仍欲望圣慈于内外两制以上官内，别选通经术、有行义、忠信孝悌、淳茂老成之人以充其任，遇非听政之日，便殿燕坐，时赐延对，使之执经诵说，陈天下之义理、古今君臣父子之道，以广睿智，仰副善继求治之意。臣不胜愚款，取进止。